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  • 恒强法师：《佛法概论》听课笔记第八讲

    的机会。这正体现了佛陀的慈悲与智慧。所以戒不在于不犯，而在于犯后能如法地发露忏悔。犯戒后如法忏悔，有些罪就能清净。只要不是极重罪如四根本罪，其它戒罪都可以通过忏悔消除干净。 　　忏悔二字，乃梵汉双举...　　恒强法师：《佛法概论》听课笔记第八讲 　　修行与解脱 　　有关原始佛教的一些基本法相和义理，我们在前面的课程中已经学习过了。如有情观的三科，原始佛教的世界观，十二缘起，四圣谛，八正道，还有四...

    恒强法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/21484777151.html

  • 略述密宗法门

    ，亦直指了入处。莲华生大士《见离覆遮自性得解脱》、《文殊大圆满》、《大鹏鸟的翱翔》等大圆满教授，亦是当下直指。不论显密，如来正法都教行者参悟自性，悟入后如何在历境对缘中保任磨练，住“见”不离，以“见”...能“以手指月”，依方便法导行者入实相。但由于复杂的事相和仪轨，使不懂的人看得目眩，好似满天神佛，迷信难行。其实“无上瑜珈部”的修行，首重见地，愈高的法愈超越了宗教皮壳，如经上师详细传法引导后，方知句句...

    德威吐库（持明丹珠）著

    |密宗|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1005441846.html

  • 藕益因明的得失例举

    5] 等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着玄奘法师的巨大声誉而异常喧闹。有资料说，玄奘法师的亲传门人就造了二十余种因明疏注[gx6][6] ，如...的因却证明不了声常，如，声常，所作性故。接着永明延寿法师举了例子，在例子后说，“外人将前量异喻为同喻，将同喻为异喻”。沈剑英先生说，按永明延寿法师这么解释，其实他说的所谓法自相决定相违过，还是《因明入...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 藕益法师与因明

    这种态度影响了整个汉传因明的风格，这是确实的。传入中国最早的因明著作是《方便心论》、《如实论》、《廻诤论》等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着...和合后可为五识所缘境因：和合相可以使五识现行故第三个比量论式是―― 量云：眼识是有法，不能了极微色。宗。因云，无彼相故。喻如耳根等识。这段话写成三支论式形式是―― 宗：眼识不能了极微色因：无彼相故喻：如...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12130538793.html

  • 藕益因明的得与失

    《廻诤论》[gx5][5] 等，但到中国后如石沉大海，被人们束之高阁，了无声息。到了玄奘法师西天取经归来之后，因明学随着玄奘法师的巨大声誉而异常喧闹。有资料说，玄奘法师的亲传门人就造了二十余种因明疏注...说，你立的是声常，可你的因却证明不了声常，如，声常，所作性故。接着永明延寿法师举了例子，在例子后说，“外人将前量异喻为同喻，将同喻为异喻”。沈剑英先生说，按永明延寿法师这么解释，其实他说的所谓法自相...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12131238801.html

  • 佛教史地考论(三)

    本论非常类似，如□跋耶Bhavya『异部精释』所传说：　　　「世尊无余涅盘后，百三十七年，经难陀王与摩诃钵土摩王，于波吒□子城集诸圣众。……天魔跋陀罗，住僧中，有一切不相应之见。现诸神通，以根本五事，...都没有注意到。玄奘在南印，访问从锡兰回来的大德，对于摩哂陀的事迹，也说得与锡兰传不同。如『西域记』（卷一一）说：「佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗，舍离爱欲，志求圣果，得六神通，具八解脱。足步虚空...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363040516.html

  • 行菩提心学处

    收集供养及财利，则如印度单巴仁波切所说的“将正法作为得财之商品”了。所以我们的私欲未断尽之前，不应急于行利他之事，而应于自己念经、诵咒、读诵佛经论典等时发愿，使白法方面的鬼神们听闻后其相续获得解脱，...努力修安忍。”忆念嗔恚的过患后应当随时随地精进修持安忍。如印度单巴仁波切说：“嗔敌乃是业力迷乱现，当断嗔恚恶心当热瓦。”阿底峡尊者也曾说：“不嗔作害者，若嗔作害者，如何修安忍？”所以，如果有人对自己...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23381340647.html

  • 宋代民间的佛教信仰活动

    的教义，人死了要设斋超度，设斋的时间越长、规模越大，于死者于生人的好处也就越大。故宋人相信，人死后如不作佛事，则在地狱中每日都要遭到恶鬼的鞭笞折磨，受尽千难万苦，且仍无法超生投胎为人。而请戒僧看诵《...菩萨也是民间崇拜信仰的神灵之一。如《江湖杂记》就记载了当时民间盛传的一则异闻：秦桧害死岳飞后，“向灵隐祈祷，有一行者乱言讥桧。桧问其居止，僧赋诗有‘相公问我归何处？家在东南第一山’之句。桧令何立物色，...

    吕凤棠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00003442224.html

  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    中夏，并奏上本旨。房玄龄、魏征宣译奏言。后如本教大德僧景净译得卅部，卷余大数具在贝叶皮夹，犹未翻译”。这说明景净在当时已译成汉文30部，应当说，唐代景经的翻译数量是很有限的。　　唐代景教经籍翻译从阿...传法，理解印度文化，最后加以融合、创新。　　景教是在被判异端后转而向东方寻求发展的，其间受到当地统治者的迫害，可以说景教传教在许多情况下是迫于外界压力下的。景教在唐初进入中国，史料(注：中国史籍中关于...

    张晓华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013942298.html

  • 律航法师追思文

    与坚强的办事能力及严肃的生活，试思能容许他立足如此之久吗？起码他能做到‘廉能’二字功夫。出家后，又能弘法心切，军人受其度者弥广，为台地十年来弘法中大法将之一。律师生活简单，修持净土法门，数十年如一日，...和尚律航老法师住锡台中慈善寺，为专修净土之高僧，促我前往亲近，当获法益。此乃我亲近上人之开始，以后得常侍左右，即由此缘，至后如时久不见，则如子忆母，引领企慕无已。　　记得，四十四年弥陀圣诞，律公在慈善寺...

    道源法师等

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00132342913.html
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